Sådan bliver du en shaman: Rejse til skyggeverdenen

Indholdsfortegnelse:

Sådan bliver du en shaman: Rejse til skyggeverdenen
Sådan bliver du en shaman: Rejse til skyggeverdenen
Anonim

Stille og dyster i pesten. Kun lejlighedsvis vil en flamme bryde ud i ilden. Dens refleksion vil dukke op på den mørke væg, og igen vil alt styrte i tusmørke. Vinden hyler bag væggen, og ældgamle træer knirker under vindstødene. Og her er der stille, som om tiden stod stille. En syg ung mand ligger på rådyrskind, ikke langt fra ildstedet. Ved siden af ham, på et rensdyrskind, sidder en gammel shaman ubevægelig. Patientens pårørende inviterede ham på afstand. Hvis han ikke hjælper, så vil ingen hjælpe. Shamanen kigger lige frem med usynlige øjne og nynner noget blødt og banker let på tamburinen. Efterhånden vokser sangen, den gamle mands ansigt kommer til live, hans øjne skinner. Så han rejser sig og begynder at danse. Hans dans bliver mere energisk, sangen får styrke. Det ser ud til, at han taler til nogen, overbevisende, beordrer. Bevægelserne er hurtigere og hurtigere, sangen er højere, tamburinen rammer oftere og oftere. Der går meget tid, og shamanen, udmattet, falder på huden … Den syge ungdoms øjenlåg skælver, han åbner øjnene og sætter sig usikkert.

Shaman og universet

For flere år siden tog jeg til udstillingen "Shaman and the Universe" på Peter the Great St. Petersborg Museum for Antropologi og Etnografi. Kort sagt, i Kunstkamera. Videnskabeligt set var der udstillinger, der introducerede besøgende til shamanisme som et kultfænomen, historisk dannet på grundlag af verdenssynet for befolkningerne i Nord- og Sydasien, det arktiske og subarktiske nord samt Amerika, Nordkina, Afrika, Australien, Oceanien … komplekse ting, tamburiner, farverige billeder af et univers på flere niveauer vækkede fantasi, inviteret til at rejse ad mystiske shamaniske stier til den nedre og øvre verden.

Inspektionen er slut, men der er stadig spørgsmål. Og jeg besluttede mig for at læse særlig litteratur om problemet med shamanisme. Men desværre oplyste alle de værker, der faldt i mine hænder, shamanisme udelukkende fra en materialistisk position. Men takket være dem lykkedes det mig stadig at finde ud af, at "shaman" i oversættelse fra Tungus betyder "en ophidset, vanvittig person". "Shamaner er næsten altid nervøse, tilbøjelige til anfald." - Jeg læste i bogen - Religion i verdens befolkningers historie - S. A. Tokarev. “Mange var hysteriske, og nogle var bogstaveligt talt halvt vanvittige - (VG Bo -goraz - Chukchi”). Forsker inden for shamanisme G. F. Ksenofontov kalder denne religionsform en galskabskult. Men den samme Ksenofontov siger, at en shaman adskiller sig fra en nervøs ved, at han ikke bare er besat af en ånd, men kommer i konstant kontakt med den, vilkårligt kan tilkalde og frigive, tvinge ham til at tjene sig selv. Det er disse ord, der giver os mulighed for at antage, at diagnosen til shamaner er sindssyge, hysteri osv. - var et tvunget skridt for forskere. Måske var det takket være denne aftale, at bøger om de nordlige folks religion kunne se lyset i landet af militant ateisme.

Det er faktisk usandsynligt, at hele denne gamle kultur, udtrykt i fantastiske ritualer, dekoreret med komplekse og bizarre ting, afspejlet og nedfældet i folklore, kun var et udtryk for den betændte fantasi i en hel galakse af psykisk syge, der havde sin stamfader næsten i yngre stenalder.

Hver shaman er skaberen af sin egen virkelighed, som er baseret på hans visioner.

Shamansk sygdom

Men hvordan blev folk shamaner? Den shamanske gave gik som regel igennem generationen - fra bedstefar til barnebarn. Man troede, at ånderne selv vælger den fremtidige shaman, når han stadig er i barndommen. Hvis et barn blev født - i en skjorte,”eller der var noget usædvanligt i hans adfærd eller udseende, blev det opfattet som et tegn: en shaman blev født. Efterhånden som tiden gik, blev det "mærkede" barn syg med shamansk sygdom, der varede fra tre til syv år. Sygdommen manifesterede sig på forskellige måder: nervøse anfald, kramper, synke små genstande, besvimelse, mareridt … Det blev antaget, at i sådanne øjeblikke blev den fremtidige sjamans sjæl kidnappet og genfødt.

Og hvordan havde de pårørende til den fremtidige shaman det med den fantastiske gave deres søn, barnebarn? De forsøgte at beskytte det "mærkede" barn, modstod ånderne. Metoderne var forskellige. For eksempel dækkede kvinder et barn med en shamansk sygdom med deres bukser eller trådte over ham. Kun det hjalp sjældent …

Den udvalgte af ånderne skulle bestå en langsigtet test - en prøvelse. I øjnene på dem omkring ham mistede han på dette tidspunkt forstanden. Ifølge hans medstammefolk rejste hans sjæl faktisk på vejene i den øvre og nedre verden og besøgte forskellige guder ledsaget af en åndsassistent og modtog vidunderlige gaver fra dem. Takket være disse gaver havde shamanen ret til efterfølgende at henvende sig til donorguddommen med anmodninger.

Ånde-smede smedede hans knogler og hjerte, udstyrede ham med et "andet" syn, takket være hvilket han så det, der forblev usynligt for almindelige mennesker, tempererede hans stemme, som kunne bruges til at udtale magi, gjorde hans ører følsomme. Og hver gave modtaget fra ånderne fandt derefter sin symbolske fremvisning i et kostume til ritualer. De tyrkisk talende folk i det sydlige Sibirien kalder shamanen "kam". Derfor betyder "kamlat" - "shaman".

Dette fantastiske kostume

Hver detalje i det shamanske kostume er betydelig. For eksempel betyder kanten af en hat, der falder over øjnene, løsrivelse fra hverdagen, åbningen af et "andet" syn. Kanten på selve kostumet symboliserer åndernes stier og stier; Desuden når shamanen hvirvler under ritualet, giver frynsen, der breder sig som en fan, ham mulighed for at optage mere plads i rummet … Kostumet er baseret på billeder af mytologiske dyr: et rådyr, en fugl, en bjørn. Hjorten symboliserer den øvre verden og solen og illustrerer myten om den himmelske jagt. Fra øst til vest jagter en bjørn et rådyr og overhaler ham. Hjortesolen dør, men står derefter op igen. Fuglen er et symbol på den øvre verden og sjælen. På en fugl kan shamanen rejse til den nedre verden.

Shamanen tog en dragt på og reinkarnerede i forskellige dyr, der hjalp ham med at tale med ånderne. Hjælpedyr er afbildet på kostumeets vedhæng. Shamanens hat har en særlig torn, der kan bryde isskyer, når de klatrer hurtigt opad, skoene er designet til ikke at sidde fast på den mudrede vej i den nedre verden, kanten på hatten beskytter ansigtet mod snavs, der onde ånder vil kaste på det, vil personalet hjælpe med at holde fast på isen i en flod, der er rejst, en tøjle bundet til ryggen vil ikke tillade shamanen at flyve for godt. Forresten, de gamle Nganasaner (Nganasans er et folk i Sibirien, - red. Anm.) Hævder, at nogle stærke shamaner kunne flyve op under ritualet, og ganske høje.

Der er separate kostumer til at rejse til både den øvre og nedre verden. Og tamburinen … Shamanen slår den og vækker hele åndernes verden. Derudover spiller tamburinen rollen som et bjerg, hvorpå shamanen foretager sine fantastiske rejser.

Hvert stykke kostume er multifunktionelt og ændrer om nødvendigt sit formål.

Det må siges, at shamanens beklædningsgenstande kan veje flere titalls kilo.

En shamans hovedopgave er at blive en repræsentant for mennesker i den subtile verden. En sådan repræsentant skulle være i stand til at forhandle med ånderne og om nødvendigt bedrage dem.

Og selvfølgelig blev der sat store forhåbninger på shamanen ved behandling af en patient, men hvis helbredelse ikke fandt sted, så måtte han tage den afdøde til efterlivet.

Og shamanen havde også en pligt. Det viser sig, at i den øvre verden, i kronen på verdenstræet, lever børns sjæle som små fugle. Så shamanen måtte overtale ånderne til at give disse sjæle til ham og derefter indpode dem i kommende mødre - barnløse kvinder, der drømmer om afkom.

Myter er skabt af mennesket

Men hvordan ser selve ritualprocessen ud? Shamanen sidder på en særlig hud. Han er stadig uden kostume, beklædningerne kommer senere. I mellemtiden er han nødt til at gå ind i en tilstand af trans, for at blive et væsen af en anden karakter. At komme ind i en trans gøres lettere ved røgelsen af ni forskellige urter, lyden af en tamburin, bronzespejle, hvor du skal kigge hos nogle mennesker - alkohol, stoffer.

Shamanen begynder at synge, hvilket skal lyde uden afbrydelse. Under inhalation af shamanen fortsættes han derfor med shamanen, hvis rolle normalt spilles af hans kone. Under store ritualer bliver sangen hentet af alle de mennesker, der sidder i teltet. De ser ud til at bære shamanen ind i rummet i den subtile verden med deres stemmer. Under ritualet ændres sangen. Det afhænger af, hvilken slags ånd der skal opfylde shamanens vilje.

Når han kommer ind i de dødes verden, ser shamanen skyggerne af nogle af de stadig levende mennesker i hans lejr klæbet til vandet, der fylder det sorte hul, og indser at disse mennesker snart vil dø. Afslutningen af ritualet beroliger shamanen og frigiver de hjælpende ånder.

De siger, at der i dag ikke er nogen stærke shamaner tilbage. Unge forsøger at organisere shamanske samfund, arrangere noget som kongresser (især i hovedstaden i Tyva - Kyzyl), men for meget er allerede gået tabt. Det kan tage lang tid, før dette kulturlag bliver genoplivet på en naturlig måde. Når alt kommer til alt, skaber en person selv myter og ændrer dem og tilpasser sig bevidsthedsniveauet.

Anbefalede: